知止不辱知止不殆可以长久-知止不殆可以长久

1.有没有有关老子《道德经》中甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久的例子

2.《道德经》第四十四章赏析

3.知止不殆出自哪里？

4.《道德经》第四十四章——知足不辱，知止不殆

5.知足不辱,知止不殆。持盈保泰,长生久视之道。释义

有没有有关老子《道德经》中甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久的例子

自己写的，这篇不是很用功，看看能不能给你些提示

第四十四章 适可而止

《道德经》第四十四章：

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

在第五章中，我们得到一句话“多言数穷，不如守中”。本章老子继续谈“守中”。

老子先列出了一系列常人所求的“德（得）”：名声、生命、财富。并且提出了一连串的疑问：名声和生命哪个更值得珍惜？生命和财货哪个更重要？获得和失去哪个更有害？面对这一系列的疑问，我们不得不再谈谈名、利、命。

古往今来，我们鄙视那些视财如命者，称他们为守财奴；仰视那些守名舍命者，颂他们舍生取义。而老子却主张“名利”都不要，原原本本地保住自己的“命”。因为“甚爱必大费。多藏必厚亡”。过分珍惜名声必然会消耗大量精力去维系它，敛藏的东西越多，当你两腿一登的时候，失去的不也是越多吗？

所以，后世出现了许多舍名、利而求保命的人。霸田自污的萧何、三聚三散的范蠡、求封“寝丘”的孙叔敖……他们无不是明白了这一道理，得以功成身遂的。用老子的话讲，这就叫“知足不辱，知止不殆”，或者四十二章所讲的“冲气以为和”的“和”也可以做它的注释；用孔子的话说，这就叫“中庸”或者叫“守中”，如《论语》中的“欲速不达、过犹不及、文质彬彬”等，说的都是这个道理。

当然，老子的要“命”也是为了“用”的。小则保身，大则治国。因为只有“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”（十三章）。

伟大的革命导师列宁教导我们说：真理往往向前迈一小步就是谬误。持中之德（得），才能真德（得）。

《道德经》第四十四章赏析

我们只有一个身体，我们只有一次生命，与生命相比，名利乃身外之物，我们要学会知足常乐，坦然面对。《道德经》中已经有这样的深刻认识，而我们在现实生活中的人们，却不一定能够真正地深刻理解运用。

原文

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

注释

1.多：轻重的意思；与前面的“亲”的意思相近。

2.货，财富，利禄。名：名闻利养。

3.得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。

4.甚爱必大费：过于爱名逐利就必定要付出很大的耗费。

5.多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。这一句和上一句用互文修辞的理解方法进行翻译，或许更合理一些：一个人过分爱民族利，并且收藏货物吝啬付出，最后就有可能全部的耗费掉或损失掉。这句话可以与儒家《大学》里面的“货悖而入者亦悖而出”相互印证理解。

6.知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。

译文

声名和生命相比哪一样更为亲切重要？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更为有害？过分的爱名逐利就必定要付出巨大的代价；过于积敛财富，吝啬合适的付出必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得适当满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见巨大的危险；这样才可以保持住长久的平安。

赏析

（一）功名利禄，名闻利养，是一般人追求的目标，有的人甚至不惜用生命去换取，但是真正的英雄往往追求的是无私奉献，有时不惜“杀身成仁，舍生取义”。所以在这里，《道德经》否定的是追求表面的名利，而并不是否定真正的奉献。关于奉献，我们可以引用前苏联作家尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》 中的主人公保尔?柯察金说的话来诠释 ：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

（二）不管是名还是利，我们都要坦然面对，知足常乐，不能过分看重也不能过分吝啬。历史上的隋文帝杨坚和他的独孤皇后，都非常的节俭，为国家积蓄了丰富的财富，这本是美德，是好事，但他们却不知“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理，身为帝王之家却对子女有近乎苛刻的节俭要求，而他们的儿子隋炀帝杨广却不能理解父母的苦心，心怀不满，非常逆反，表面上非常简朴，实际养成了奢侈腐化浪费的习惯，当他一旦掌权，无人能够管束的时候，就暴露了极端奢侈浪费的本性，生活腐化，运用国家民力财力不知节省：他在位期间为游玩修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳城。好大喜功，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民财民力，民不聊生，造成天下大乱，最后导致了一个富强的隋朝在他的手上短短十四年就灭亡了。这都是他不能够深刻领会、运用“知足不辱，知止不殆，可以长久”的道理造成。

知止不殆出自哪里？

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。注释甚爱：过分贪爱。费：耗费，破费。厚亡：大损失。外物是用来养护生命的，不应过份耗费生命去追求外物。执着于名利之爱的，必然刻意求之，为此而投机钻营、殚精竭力，必然会有大的耗费。知足则箪食瓢饮而自乐，知足便会适可而止，能适可而止就不会遭受屈辱；知道适可而止就是尊重客观规律，能遵循客观规律就不会有忧患，如此便可以平安长久。意译 所以，过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。 知道满足就不会遭致屈辱，知道适可而止就不会遭致危殆，这样才可以平安长久

《道德经》第四十四章——知足不辱，知止不殆

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

货：财富。得：指得到名利。甚爱：过分地爱名利。

厚亡：致惨重的损失。殆：危害。

名誉和生命相比哪个更值得珍惜？生命和财物相比哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？

所以，过度追逐名利必定要付出更大代价，过多积聚财富必定导致更惨重的损失。

所以要知足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危害，这样才能长久。

本章老子告诉人们要学会知足，金钱名利都是身外之物，生不带来不带去的，不值得过分珍惜，与这些相比，生命本身无疑要重要，珍贵得多。

开篇，老子就问了三个问题，名声和生命你选哪个？生命和财富你选哪个？得到名利和失去生命你选哪个？毫无疑问，大家都是选生命吧，显然生命是最重要的。可是人们往往都是“人为财鸟为食亡”，如此浅显的道理却有太多人看得不透彻。

人明明知道生命最重要，但还是整天追逐名利，忽视可能存在的危险，忘记了孰重孰轻。因此老子提醒人们，过分地追求名利就要付出重大损耗，过分集聚财富，必定要付出巨大的损失。因此理智的做法是知足常乐，适可而止，这样才能长久。这个观点，老子之前就提到过，“金玉满堂，莫之能守”。

人生来就有欲望，这很正常，但不可以欲望过剩，失去更重要的东西。有的人，最后侥幸名利双收，但拼了一身的毛病，最后赚来的钱都交了医院，受着病痛的折磨和煎熬，这不是自己折磨自己吗？更有甚者，因此失去了生命。

如果给他们重来一次的机会，我想他们都愿意放弃名利，选择自己的生命，可惜生命不会有第二次，世上也没有后悔药。

知足不辱,知止不殆。持盈保泰,长生久视之道。释义

老子告诫大家：知足不辱，知止不殆，可以长久。

这里的“知足不辱”实际上就是“知足而后不辱”， 大意是： 知道充足的不蒙羞的道理才不至于受辱； “知止不殆”实际上就是“知止而后不殆”，大意是：知道事物始末而后才能制定行动的计划。“足”就是充足，“止”就是止境。

在老子的学说中，“知足”是指以具备维持生命的基本条件为满足，没有过分的贪欲。所谓知止是说满足之后便不再求取，知道适可而止，即不追求超越生命基本需求的利益。老子认为有了知足知止，人才会有安宁的生活，这样不但内心坦然，没有什么干扰，而且不会遭受外来的祸害。

什么是“知足知止”？只有知识达到一定的止境才知道“知足知止”，无知者知道“知足知止”吗？没有足够的知识和认知水平怎么可能知道适可而止？当你有了足够的知识和见解，足够的认知水平，那么你看待事物的眼光，对待名利的态度，对待生活中的一切以及世界观价值观才会有正确的认识。

因此，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”， 就是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。所以知识足够了，就会经常长久的快乐，才是永远的富足。